Duyên Nợ Tiền Thân - Song Nhị
truyện
Từ ngày quy y, Đặng Tâm có pháp danh là Pháp Không. Sư Pháp Không có dáng người
thon cao, vẻ mặt quắc thước, sáng sủa. Đôi mắt của nhà sư như ẩn chứa một cái
gì vừa ấm áp, vừa mênh mông huyền diệu. Giọng nói trầm trầm, truyền cảm làm cho
người đối diện phải đem lòng mến mộ.
Một lần, sau buổi thuyết pháp về đề tài “luật
nhân quả”, thầy về tới tăng phòng thì gặp một người con gái đứng chờ trước cửa.
Người thiếu nữ ấy khoảng hai mươi tuổi, ăn mặc theo lối Âu, gương mặt đẹp, sắc
sảo, quý phái. Vừa thấy thầy, thiếu nữ chắp tay, cúi đầu:
- Bạch thầy, xin thầy hoan hỉ cho con được
vấn đạo.
- Mô Phật, nếu câu hỏi của tín nữ thuộc lãnh
vực hiểu biết của bần tăng, bần tăng xin sẵn lòng.
Thiếu nữ cung kính cúi đầu:
- Bạch thầy, theo như bài luật nhân quả mà
thầy vừa thuyết giảng, con thấy không phù hợp với những gì đang diễn ra trong
xã hội hôm nay. Như kẻ hiền lành thì lại bị đói khổ, bị áp bức. Kẻ độc ác, gian manh thì lại được giàu có, uy
quyền. Người lương thiện thì chết yểu, kẻ hung tàn lại sống lâu. Nếu có luật
nhân quả sao lại còn những trái ngược đó?
Sư Pháp Không chậm rãi trả lời:
- Nhân quả là gọi tắt của Nhân Duyên Quả Báo.
Nhân Duyên có hòa hợp mới sinh ra Quả. Ví như
hạt lúa là Nhân mà hợp với đất, nước, phân bón là Duyên mà sinh ra cây
lúa. Về phương diện nhân sinh, người có Nhân từ kiếp trước, hiện tại mới gặp
Duyên mà sinh ra Quả. Có người kiếp trước đã gieo Nhân mà mãi đến đời sau, đời
sau nữa mới gặp Duyên để thành ra Quả. Bởi lẽ ấy nên có người đời này tu nhân
tích đức nhưng lại bị tai họa. Người khác, đời này ác độc, hung tàn mà lại được
hưởng giàu sang, quyền quý.
Người tín nữ vẫn tỏ vẻ chưa hài lòng với lời
giải thích của sư Pháp Không. Nàng nhỏ nhẹ:
- Bạch Thầy, như vậy là luật nhân quả cũng có
kẽ hở?
Sư Pháp Không vẫn ôn tồn:
- Bởi vì người đời không rõ lẽ ác báo và phúc
báo. Nhân Ác trồng ở kiếp này chưa đủ thời gian để thành Quả Ác. Nhân Lành gieo
ở kiếp trước chưa đủ thời gian để thành Quả Phước cho đời hiện tại. Tất cả đều
là do vòng chuyển hóa của luân hồi định nghiệp. Không có kẻ hở như luật pháp
của thế gian. Bánh xe quay nhanh hay chậm thì chỗ ráp nối đến chậm hay nhanh,
tùy thuộc vào vòng quay, vào nội tại của người đạp xe. Bánh xe pháp luân tùy
thuộc vào Nhân Duyên. Người thanh thản đạp xe chậm rãi, kẻ âu lo đạp xe vội
vàng. Người thiện nhiều, nghiệp báo chậm, kẻ ác hung nghiệp báo nhanh. Chậm hay
nhanh là do Nhân Duyên. Lành dữ cũng do Nhân Duyên. Nghiệp báo cũng thế. Tựu
Trung không sớm thì muộn: Nhân nào Quả ấy.
Thiếu nữ
ngước lên nhìn nhà sư, hỏi tiếp:
- Bạch thầy, thế nào là lòng từ bi?
- Từ bi là tình thương. Bất cứ là thứ tình
thương nào mà người thương biết quên mình, không đòi hỏi một tình thương được
trả lại. Từ bi là một thứ vị tha nhân, không vị kỷ, là một thứ cho mà không
nhận.
- Bạch thầy, thế nào là cho? Thế nào là nhận?
- Cho là “xả”, nhận là “thọ”. Cho là “vô”,
nhận là “hữu”. Cho là vì người, nhận là vì ta.
- Như vậy một người nữ yêu một người nam là
“cho” hay là “nhận”.
- Đó là nhận.
- Tại sao?
- Yêu người muốn được người yêu lại, đó là vì
yêu mình chứ không phải yêu người
Vậy thế nào mới được gọi là “yêu người”?
- Hy sinh, quên mình.
- Khó quá.
- Khó, dễ tại tâm sanh. Không khó, không dễ
thì tâm diệt.
- Tâm diệt thì được gì?
- Tịnh lạc.
- Thưa thầy, muốn “lạc” mà không muốn “tịnh”
được không?
- Muốn có gió mát mà không muốn cành lá lay
động, đó là ảo tưởng.
- Tình yêu có tịnh lạc không?
- Có và không?
- Xin thầy cho thí dụ.
- Nước biển mặn là do chất muối. Muối thành
do nước biển. Tình yêu là “dụng”, còn tịnh lạc là “thể”. Bản chất của “dụng” là
động. Bản chất của “thể” là tịnh. Đã động thì bất tịnh. Động thì không có Tịnh
Lạc.
- Nói như vậy chẳng khác nào khuyên người ta
đừng yêu nhau. Nòi giống loài người làm sao tồn tại và phát triển để phụng sự
Phật pháp.
- Không phải con người phụng sự Phật pháp, vì
Phật pháp vốn là không có. Nói Phật pháp như một thể “hữu” để cho con người dễ
hiểu. Đúng ra, Phật pháp phụng sự con người. Phật pháp là phương tiện đưa con
người đến sự giải thoát. Khi cứu cánh ấy đã đạt đến thì phương tiện kia không
còn.
Người thiếu nữ đứng khoanh tay, xưng tên là
Hoàng Bích Vân, nhìn nhà sư rồi nói thật nhỏ:
- Dù sao thì... “em” vẫn
muốn cái “tịnh lạc” kia chính là cái “tình yêu” mà em đang mơ ước kiếm tìm.
Sư Pháp Không chắp tay:
- Mô Phật, điều đó ngoài sự hiểu biết của bần
tăng.
- Xin từ biệt.
Nhà sư quay lưng bước về phòng. Bích Vân gọi
với theo:
- Thầy..! Thầy!..
Nhưng cánh cửa sau lưng nhà sư đã đóng lại.
**
Hòa thượng Tuệ Giác nhìn môn đệ đệ của mình
là sa môn Pháp Không rồi nói:
- Thầy muốn con hoàn tục.
Sư Pháp Không giật mình, sợ hãi:
- Bạch sư phụ xin minh xét cho con.
Hòa thượng Tuệ Giác vẫn giọng ôn tồn:
- Sư Pháp Không nước mắt đã ràn rụa, nhạt
nhòa, quỳ xuống lạy thầy:
- Xin sư phụ hỉ xả. Đừng đuổi con. Con đã
nguyện trọn đời nương thân chốn thiền môn.
- Thầy đã nói hết lời rồi. Đó là nghiệp quả
của con. Kiếp trước con đã hẹn hò với người ta nên đời này con phải trả, phải
làm tròn lời hẹn ước.
Sư Pháp Không năn nỉ:
- Bạch sư phụ, tất cả không phải vì con. Xin
sư phụ cho con được nương thân dưới bóng từ bi của sư phụ, của Phật pháp.
- Đừng, con đừng nói thêm nữa. Khi nào con
dứt căn duyên, làm xong lời thề ước với người ta, con hãy trở về đây. Còn bây
giờ... con về phòng thu xếp. Đừng lại từ giã thầy. Con đi đi. Đóng cửa phòng
lại cho thầy.
Nói xong, Hòa thượng kiết già, mắt nhắm
nghiền, người cứng như pho tượng. Biết không còn có thể thưa gửi được gì thêm,
sư Pháp Không lạy thầy rồi bước ra ngoài, vừa đi vừa khóc.
**
Thấm thoát đã hai năm, thời gian đi nhanh
quá. Đặng Tâm ở một mình trong một am nhỏ trên mảnh đất của tổ phụ. Chàng vẫn
ăn chay, giữ giới, mặc dù giờ đây chàng đã mặc áo đời. Nhiều người trước đây
quen biết với gia đình chàng, thấy Đặng Tâm hoàn tục, có ý muốn gả con gái cho
chàng. Nhưng chàng đều từ chối. Những lúc ngồi một mình chàng buồn vời vợi. Bạn
bè khuyên chàng nên lập gia đình, chàng cự tuyệt. Đặng Tâm muốn được tâm hồn
thảnh thơi nhưng đã bị những cô gái quanh vùng đến quấy rầy. Có người đến nghe
thầy giảng kinh. Có kẻ đến xin thầy học đàn Tây Ban Cầm. Lại có cô xin được đến
nấu cơm, giặt giũ săn sóc...Đặng Tâm khổ sở lắm.
Vào một buổi sáng, Đặng Tâm thay xong y phục,
định đến thăm một người bạn thì Bích Vân, cô gái “vấn đạo” cách đây hai năm đột
ngột xuất hiện. Vừa nhìn thấy thầy, cô chợt òa lên khóc.
Đặng Tâm lo lắng: cất tiếng hỏi:
- Cô có gì buồn lắm phải không?
Bích Vân càng khóc lớn hơn, Đặng Tâm nói
tiếp:
- Ở đây cô không nên làm thế. Nếu người ta
hiểu lầm thì thật là tai hại cho tôi.
Bích Vân nức nở:
- Em đã tìm thầy suốt mấy năm, hôm nay mới
gặp. Bây giờ thầy đã hoàn tục, còn sợ gì người ta hiểu lầm nữa.
Đặng Tâm ngạc nhiên:
- Cô tìm tôi? Nhưng để làm gì?
Bích Vân lau nước mắt. Đôi mắt đẹp và buồn
ngước nhìn Đặng Tâm:
- Em...em...không thể sống xa thầy.
Đặng Tâm cố nén cơn giận dữ vừa òa đến:
- Cô có biết vì cô mà tôi phải xuất tự không?
Bích Vân thổn thức:
- Dạ em biết.
- Đã biết mà cô còn tới tìm tôi?
- Em tìm...anh để nói cho anh hay là...
Đặng Tâm xoa tay:
- Cô đừng nói gì cả. Điều mà cô sắp nói không
ý nghĩa gì. Không ích lợi gì cho cô và cho tôi. Cũng vì điều cô sắp nói, cô đã
làm mà thầy tôi bắt tôi phải hoàn tục. Hai mươi năm tu hành, phút chốc vì cô mà
phải uổng phí.
- Giờ đây anh đã về nhà. Cuộc sống của anh đã
khác, không lẽ cứ như thế này mãi. Gia đình em giàu có. Nếu chúng ta kết hôn,
anh sẽ không còn vất vả nữa.
Đặng Tâm thở dài chán nản:
- Cô vẫn giữ mãi ý định kỳ lạ đó? Tôi chưa
bao giờ nghĩ đến tình ái ở cuộc đời này. Tôi tha thiết xin cô hãy bình tâm trở
lại, nếu có thể chúng ta sẽ làm bạn, chứ không thể là vợ chồng.
Bích Vân gắng gượng hỏi:
- Có ai cấm anh lập gia đình đâu.
- Tâm ý của tôi không cho phép.
Không lay chuyển được lòng dạ sắt đá của Đặng
Tâm, Bích Vân vô cùng tuyệt vọng, nàng đứng lên quay gót, bước đi như một kẻ
không hồn.
Biết không thể ở đây được, Đặng Tâm đóng cửa
am, đi tìm một nơi nào đó để được an thân, bình tâm mà tu hành. Trên đường đi,
một hôm chàng ghé vào chùa Bửu Tự vấn an sư thúc là Hòa thựơng Pháp Nhãn. Sau
khi kể sự việc phải hoàn tục của mình, Đặng Tâm thỉnh cầu sư thúc xin với sư
phụ của chàng để trở về chùa cũ. Hòa Thượng ngồi tịnh một giờ lâu rồi mở mắt
nhìn Đặng Tâm:
- Oan nghiệt! Đó là oan nghiệt, là tiền căn.
Đặng Tâm xin sư thúc chỉ rõ. Hòa thượng Pháp
Nhãn chậm rãi nói:
- Ngươi đã có ấn chứng, sao không dùng mà soi
lại tiền kiếp của mình.
Đặng Tâm như sực tỉnh, nhưng chàng vẫn thưa:
- Nhưng còn cô gái Bích Vân, thưa sư thúc.
- Cứ ngồi định tâm, thầy sẽ giúp cho.
Chàng ngồi vào nệm cỏ, buông xả hết mọi ưu
tư, tạp tưởng. Một lúc, Đặng Tâm thấy một luồng thanh điển đưa chàng đến một
nơi xa lạ. Đăng Tâm thấy mình là một thầy tu, đem lòng yêu thương một thiếu nữ
con nhà giàu có. Chàng trốn chùa về ở với người con gái đó. Được vài năm, hạnh
phúc đang tràn đầy thì người con gái đó chết. Chàng quá thương tiếc, thề suốt
đời ở vậy, không tục huyền. Người đó là Bích Vân kiếp này.
Khi biết rõ tiền căn duyên nợ, chảng thở dài,
mở mắt. Vị sư thúc của chàng an ủi:
- Bây giờ, một là con lấy nàng, hai là con
phải ở vậy cho tới suốt đời. Nếu lấy nàng, trả hết nợ tiền căn con mới được quy
tự, tiếp tục tu hành. Nếu không, con phải sống một cuộc đời nửa tăng nửa tục.
Kiếp sau nữa con vẫn phải tái sanh mà kết duyên tơ tóc với nàng. Sẽ cứ như vậy
mãi. Con đường giải thoát của con còn bất tận.
Đặng Tâm phiền muộn vô cùng.
Từ đó thỉnh thoảng người ta thấy chàng thanh
niên tuấn tú ấy xuất hiện, nay tới chùa này, mai tới chùa khác để “soi căn” cho
những bá tánh thỉnh cầu. Trong lời “soi căn”, chàng dùng những ẩn ngữ sâu xa,
diễn tả bằng thể văn vần song thất lục bát. Lời ngâm đều, chậm, mang những dư
âm buồn man mác xa xôi.
Cũng vì căn duyên tiền định, Bích Vân vẫn lâu
lâu tìm gặp Đặng Tâm một lần, dù chỉ để nhìn nhau một thoáng, nói vài câu van
xin và nghe mấy lời cự tuyệt. Nhưng hình ảnh cô gái diễm kiều này đã dần dần
len vào tâm tưởng Đặng Tâm. Lần gặp lại Bích Vân mới đây chàng đã có những lời
lẽ thân tình gần gũi hơn. Khỏang cách biệt đã dần dần được thu hẹp, để xích lại
lằn ranh kết nối của cuộc hẹn hò duyên nợ tiền thân.
song nhị
